Догматическое богословие (WinWord)

---

запомнить в избранное   искать в этом разделе

---

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

---

Info File Mail

Файл относится к разделу:
РЕЛИГИЯ

---

ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
II КУРС, КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 2
(вариант № 2)
ОТДЕЛЕНИЕ ЗАОЧНОЕ
ФАКУЛЬТЕТ КАТЕХИЗАТОРСКИЙ
Ф.И.0. студента Горбунов Дмитрий Александрович
Дата выполнения работы: 18 мая 1996 г.
Требования
1) объем работы не должен превышать 5 страниц машинописного текста (текст печатается только с одной стороны листа на стандартной бумаге для пишущих машинок формата А4);
2) во всей работе должно быть использовано не менее четырех наименований литературы из числа указанных в списке "Литература" (Программа II курса. Догматическое богословие);
3) в ответах на вопросы №1,2,4,5 должно быть использовано не менее двух наименований литературы из числа указанных в списке "Литература" (Программа II курса. Догматическое богословие) в каждом ответе.
4) все ссылки на цитируемую литературу должны быть оформлены соответствующим образом. При невыполнении указанных требований работа на проверку принята не будет.
1. Личное свойство Сына Божия (подтвердить ссылками на Священное Писание и святоотеческие тексты.
Личными свойствами Божиими называются особенности, принадлежащие исключительно Лицам Пресвятой Троицы. "Нерожденность, рожденность, исхождение, отличают Отца, Сына и Того, Кого именуем мы Духом Святым", - говорит св. Григорий Богослов.
Божественная природа, принадлежащая в равной мере Каждому из Божественных Лиц, открывается во внешнее бытие через ее свойства или Божественные имена: разум, воля, любовь, мир, сила. Но внутритроичные отношения являются отношениями межличностными. "Личность может быть воспринята лишь в ее отношении с другой личностью, - пишет В.Н. Лосский- Поэтому единственно возможный способ различения Ипостасей состоит в том, чтобы уточнить их взаимоотношения, в особенности их отношение.с.Отцом"1.
Св. Писание открывает второе Лицо Пресвятой Троицы как Сына (Ин. 5, 20-21; Евр. 1,5) Единородного, "сущего в недре Отчем" (Ин. 3,16-18), "Бога истинного" (1Ин. 5,20.
"Сын от Отца Самого есть, не сотворен, не создан, но рожден" (Символ веры Афанасия Великого. Эт

• подписаться на рассылку. • добавить в избранное. • нашли ошибки ?

Это место