Догматическое богословие (WinWord)

---

запомнить в избранное   искать в этом разделе

---

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

---

Info File Mail

Файл относится к разделу:
РЕЛИГИЯ

---

1. Блаженный Августин ,основываясь на собственном духовном опыте, говорит о том, что познание духовных истин произрастает из молитвы, молитва же есть следствие веры, причина веры - знание ,приходящее от "рассматривания творений"(Рим.1.20) и принятия откровения Бога о Себе (естественное и сверхъестественное откровение.Знание, вера и молитва - это взаимообусловленные душевные факторы ,действующие в здоровом человеке совместно и сонаправленно : разум познает ,дух взывает к Господу ,душевные силы веруют. Но данное разделение весьма условно ,т.к. находится на понятийном уровне ,а все душевные процессы происходят в единой человеческой личности.
Человечек обретает целомудренное единство веры ,молитвы и знания через соединение души с Господом, только тогда, когда он ищет Любви ,Истины ,Добра ,Силы ,Свободы, ищет и в неисчерпаемой полноте находит все это в Боге .Но всеми своими духовными достижениями человек обязан исключительно действию Духа Божия .Причина же "беспокойства сердца" коренится в самой природе человека .Это ,по терминологии Владимира Соловьева, отрицательная безусловность (безграничное и ничем до конца неутолимое стремление к обладанию) и безусловность положительная (неудовлетворенность конечным содержанием ,требование его полноты и всеобъемлемости) ,обретаемая лишь в Господе 1.
2. а) Кроме догматов, в Церкви существуют и такие понятия ,как "частное богословское мнение" (личное суждение церковного деятеля) и "теологумен " (богословская идея, выраженная кем-либо из отцов Церкви.Ересь же - это сознательное противление соборно выраженному учению Церкви ,возникающее "не от слабости ,а от упорства воли"2 .Т.о. ересиархи возносят себя ,свою самость ,прикрытую богословской идеей ,выше Церковного организма .Причиной этого может быть духовная нечистоплотность, гордыня ума ,отсутствие кротости и смирения или же "недиалектичность" мышления. Последнее выражается в чрезмерном аллегоризме или наоборот в спрямлении богословских идей. Например, Арий к вопросу о Троице подход

• подписаться на рассылку. • добавить в избранное. • нашли ошибки ?

Это место