Аристотель (Lexicon)

---

запомнить в избранное   искать в этом разделе

---

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

---

Info File Mail

Файл относится к разделу:
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ

---

АРИСТОТЕЛЬ
Основные философские взгляды
Если вещи действительно существуют, то необходимым
образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не
существует или сама вещь остается непознаваемой.
Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи.
Идея вещи находится внутри самой вещи.
Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и
сама вещь, в то же время является и обобщением всех
частей вещи, является некой общностью.
Общность вещи обязательно существует и в каждой
отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но
это значит, что общность вещи охватывает все ее
раздельные части и потому является целостностью вещи.
Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи
гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличие от
механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря
ни на какое удаление отдельных ее частей и замену их
другими частями.
Организм есть такая целостность вещи, когда имеется
- 4 -
одна или несколько таких частей, в которых целостность
присутсвует субстанционально.
Четырехпринципная структура всякой вещи, как
организма:
1. Эйдос (идея) вещи является такой ее сущностью,
которая находится в ней самой, и без которой вообще
нельзя понять, что такое данная вещь.
2. Материя вещи есть только еще самая возможность ее
оформления и возможность эта - бесконечно разнообразная.
Эйдос вещи не есть ее материя, а материя вещи не есть ее
эйдос. Материя есть только возможность осуществления
эйдоса.
3. Если вещи движутся, а для движения должна
существовать какая-нибудь определенная причина движения,
то это значит, что необходимо признать некое
самодвижение, некую причину, которая является причиной
для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и
эта самодвижность так или иначе отражается и в реальной
зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.
4. Нельзя мыслить движение в абстрактном виде, то
есть без того результата, который она дает. Движение вещи
подразумевает цель движения - специфическ

• подписаться на рассылку. • добавить в избранное. • нашли ошибки ?

Это место