Гегель (WinWord)

---

запомнить в избранное   искать в этом разделе

---

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

---

Info File Mail

Файл относится к разделу:
ЛИТЕРАТУРА, ЯЗЫКОВЕДЕHИЕ

---

Политические взгляды Гегеля на протяжении всей жизни немецкого философа находились в постоянной связи с его формировавшейся философской системой, и зачастую политика, особенно на раннем этапе его творческой деятельности, находилась в самом центре его духовных интересов.
Государство как субъект, обеспечивающий объективное возникновение и существование политики, всегда находилось в рассмотрении и анализе Гегеля. И то, каким образом претерпевали изменения его взгляды на данную структуру человеческого общежития - от полного отрицания современного государства как такового и возвращения к древнегреческому типу общественного устройства и до вознесения прусской монархии на уровень совершеннейшей государственной системы - отражалось на его отношении к политике вообще. Нижеприведенный текст раскрывает Гегеля именно в этом аспекте.
ПЛАН
1. Введение.
2. Практический дух.
3. Право.
4. Государство (реальный дух.
Практический дух.
Практический дух не только имеет идеи, он есть сама живая идея. Практический дух - это дух, самопроизволно определяющий себя и сообщающий своим определениям внешнюю реальность. От Я, которое превращается в предметы, в объективность лишь теоретически, идеально, следует отличать Я, которое делает это практически, реально.
Практический дух называют преимущественно свободной волей, ибо Я может абстрагироваться от всякой определенности, в какой оно находится, и во всякой определенности остатся неопределенным и равным самому себе.
Воля как внутреннее определяющее себя понятие - это пржде всего деятельность и поступок. Она переносит свои внутренние определения во внешние наличное бытие и тем выражает себя как идею.
К деянию относится вся совокупность определений, непосредственно связанных с произведенным им изменением наличного бытия. К поступку же относится прежде всего только то из этого деяния, что входило в намерение, иначе говоря, только то, что было в сознании. Только это воля признает как свое и как свою вину, которую ей действительно можно приписы

• подписаться на рассылку. • добавить в избранное. • нашли ошибки ?

Это место