Серен Кьеркегор "Страх и Трепет" (WinWord)

запомнить в избранное

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

Info File Mail
Файл относится к разделу:
ФИЛОСОФИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Философский факультет
Серен Кьеркегор
"СТРАХ И ТРЕПЕТ"
Работа Смагина Алексея студента 2-го курса
Специальность административная политика и право.
Предмет: Онтология и теория познания.
1 ноября 1998 года.
Кьеркегор Серен (5.5.1813-11.11.1855 Копенгаген- датский теолог, философ-идеалист и писатель. Изучал философию и теологию в Копенгагенском университете, вел замкнутую жизнь одинокого мыслителя, наполненную работой. В конце жизни вступил в бурную полемику с официальными теологическими кругами. Многие из своих работ ("Или-или", 1843; "Страх и трепет", 1843 и др) К. публиковал под различными псевдонимами, излагая свои идеи от лица вымышленных героев, нередко облекая их в художественную форму.
Философские воззрения К. сложились под воздействием немецкого романтизма, а также антирационалистических реакций на гегелевскую философию. К. критиковал Гегеля за "объективизм" т.е. за стремление понять индивида в исторически конкретной системе объективного духа. Эту точку зрения К. критиковал как отдающую личность во власть "анонимного" господства истории и тем самым лишающую ее самостоятельности и свободы. Гегелевской объективной диалектики К. пытается противопоставить принципиально иную - субъективную ("экзистенциальную") диалектику, которая оказывается у К. средством сохранить отношение личности к Богу. На пути к Богу человек, согласно К., проходит три качественно различные стадии - эстетическую, этическую и религиозную. Эстетически живущий индивид достигает эмоционального наслаждения отказом от обретения "истины" своего существования; этот отказ неизбежно ведет к неудовлетворенности и "отчаянию", однако это еще не истинное отчаяние. Последние наступает на этической стадии и приводит человека к осознанию религиозного значения своей личности; другого пути, по К., нет.
К. настаивал на радикальном парадоксализме и алогичнисти религиозного переживания, высмеивая попытки рацонализации веры в гегелевской философии или в практике либ

• подписаться на рассылку.
• добавить в избранное.
• нашли ошибки ?

Это место

Ищу реферат (диплом) Если вы не можете найти реферат, то дайте в этом разделе объявление и возможно вам помогут :)
Предлагаю реферат (диплом) Если у вас есть свои рефераты и вы готовы помочь другим, то дайте в этом разделе свое объявление и к вам потянуться люди :)
Пополнить коллекцию Здесь вы можете пополнить нашу коллекцию своими рефератами.