Мировоззренчесское значение мифа о вечном возвращении (WinWord) [Статья]

---

запомнить в избранное   искать в этом разделе

---

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

---

Info File Mail

Файл относится к разделу:
ФИЛОСОФИЯ

---

ВВЕДЕНИЕ
Приход наш и уход загадочны, - их цели
Все мудрецы земли осмыслить не сумели.
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе.
Омар Хайям
С древнейших времен человек устремлялся к "первым началам" и к "конечным причинам", страстно желал познать тайны начала (рождения, возникновения) и конца (умирания, исчезновения. Причем, очевидно, здесь имеет место не только (и не столько) теоретический интерес. Это вопросы глубоко экзистенциальные (поэтому характеристика "начала и конца" как понятий, конечно, весьма односторонняя. Едва только человек начинает осознавать себя, он сталкивается с фактом смерти, собственной конечности. Этот факт не может оставить человека разумного в покое. Подобно Сфинксу он стоит перед каждым человеком и любой культурой и требует ответа на его загадку.
"Человек, - писал Б.Паскаль, - несомненно сотворен для того, чтобы думать, в этом и главное его достоинство, и главное дело жизни, а главный долг в том, чтобы думать благообразно. И начать ему следует с размышлений о себе самом, о своем создателе и о своем конце".
МИФЫ И МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
"Если во всех европейских языках слово "миф" означает выдумку, то это только потому, что так решили греки XXV веков назад". Обиженный за миф, Элиаде, конечно, упрощает античное к нему отношение. Как указывает С. С. Аверинцев, греческое mythos было многозначным понятием, и далеко не все его смыслы относились к художественным и вообще конкретным текстам. Главный "гонитель" мифа Платон видел в нем не только "живое, наивное, тождественное себе", но и ".иное себе. иносказание или символ". Советские и зарубежные исследователи Платона С. С. Аверинцев, А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи, Г. Керк, Т. Ллойд и др. показали, что в семантическом контексте греческого философа "миф" может означать чудесный рассказ о богах, о героях, о давних временах, но может значить и "слово" - священное слово, мнение, вообще речь. И есть, наконец, совершенно неожиданный смысл, н

• подписаться на рассылку. • добавить в избранное. • нашли ошибки ?

Это место