Философские направления (WinWord)

запомнить в избранное

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

Info File Mail
Файл относится к разделу:
ФИЛОСОФИЯ

Китайская философия - имеет длительную историческую традицию. Истоки ее возникновения восходят к началу 1 тысячелетия до н.э. Уже в 8-5 вв д.н.э имело широкое распространение учение о пяти стихиях, или первоэлементов природы. Древнекитайские ученые учили, что связи пяти "первооснов": воды, огня, металла, дерева и земли - создают все многообразие явлений и вещей. Существовала и др система выделения "первооснов" реального мира. В "Книге перемен" ("Инзин") названы уже восемь таких "первооснов", взаимодействие которых образует различные ситуации действительности. Одновременно происходило становление главных принципов учений о противоположных и взаимосвязанных силах инь и ян действие которых рассматривалось как причина движения и изменчивости в природе. Они являлись символами света и тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского начал в природе.
Даосизм - учение о дао, или "пути" (вещей), возникло в Китае в 6-5 вв д.н.э. Основоположником Даосизма считается Лао-Цзы. Даосизм выступал против господства и угнетения, призывал вернуться к первобытной общинной жизни. Соблюдение естественных законов (Дао) жизни, согласно Ян Чжу, позволяет человеку "сохранить свою природу в целости", а по словам Инь Вэня оно необходимо также для приобретения человеком мудрости и познания им истины.
Лао-Цзы (6-5 вв д.н.э) призывал следовать природе, жить естественной жизнью. Его основная идея изложена в книге "Дао дэ цзин". Все вещи рождаются и изменяются благодаря собственному "пути"-дао. В мире нет неизменных вещей, и в процессе изменения все они пререходят в свою противоположность. Человек должен следовать естественности вещей, отказываться от мудрствования.
Чжуанцзы назвал мышление "зеркалом неба и земли". В качестве предмета познания он выдвинул диалектику единого и многого, абсолютного и относительного, постоянного и изменчивого. Однако Чжуанцзы стремился к абсолютизированного единого во многом, покоя в жизни, к обособлению дао от вещей, что послужило идейной основой его теории

• подписаться на рассылку.
• добавить в избранное.
• нашли ошибки ?

Это место

Ищу реферат (диплом) Если вы не можете найти реферат, то дайте в этом разделе объявление и возможно вам помогут :)
Предлагаю реферат (диплом) Если у вас есть свои рефераты и вы готовы помочь другим, то дайте в этом разделе свое объявление и к вам потянуться люди :)
Пополнить коллекцию Здесь вы можете пополнить нашу коллекцию своими рефератами.