Наука в истории культуры [Лекции]

запомнить в избранное

ВНИМАНИЕ !!! Это сокращенная версия файла. Предназначена она только для того, чтобы вы могли предварительно ознакомиться с документом, перед тем как его скачать. Здесь нет картинок, не сохранен формат, шрифт, размеры и положение на странице.
Чтобы скачать полную версию, нажмите ссылки которые находятся чуть-чуть ниже (Info File Mail)

Info File Mail
Файл относится к разделу:
ИСТОРИЯ

ЛЕКЦИЯ 7: КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Обращаясь в этой лекции к изучению китайской культуры, мы волей-неволей сталкиваемся с важнейшим для двадцатого века противопоставлением "Восток-Запад", противопоставлением западной и восточной моделей мира, западного и восточного понимания человека. В уже рассмотренных нами культурах Месопотамии и Египта практически нет мест,
вызывающих сущностное непонимание, для погружения в культуру древнего Китая необходим кардинальный отказ от некоторых характерных для европейской мысли установок. Не
случайно, что потеряв веру в основные постулаты своей культуры, испуганная неумолимой логикой развития событий в тревожном двадцатом веке, европейская интеллигенция
начала "паломничество в страну Востоке ! (Г. Гессе)", надеясь отыскать у Будды и
Лао-Цзы решение мучающих ее "экзистенциальных" проблем.
Н.Бердяев как-то сказал, что созерцание не менее важно, чем действие. Так вот если попытаться выделить доминанту этого противопоставления "Восток-Запад", то можно
сказать, что восточная культура - культура созерцания, западная культура - культура
действия. Для восточной культуры идея сходства гораздо важнее идеи различия, космос
для нее представляет из себя единое, черезвычайно чувствительное и хрупкое тело, малейшая деформация в одном месте которого приводит к нарушению гармонии целого, для
восточной культуры крайне важна идея взаимосвязи всех вещей, символического единства
микро- и макрокосма, приводящая к наделению вселенной этическими категориями и проникновению космического круговорота в жизнь социума. Если западная культура уже начиная с античности, начиная с Платона и Аристотеля, стремится к предельно четкому,
объективному определению контуров каждой вещи, каждого понятия (вспомним, что именно
этому посвящены все ранние диалоги Платона), китайская мысль чуждается строгих дефениций и слово в китайской культуре - это река, которая то разливается, захватывая
новые территории, то возвращается обратно, а то и просто меняет русло. Так объем п

• подписаться на рассылку.
• добавить в избранное.
• нашли ошибки ?

Это место

Ищу реферат (диплом) Если вы не можете найти реферат, то дайте в этом разделе объявление и возможно вам помогут :)
Предлагаю реферат (диплом) Если у вас есть свои рефераты и вы готовы помочь другим, то дайте в этом разделе свое объявление и к вам потянуться люди :)
Пополнить коллекцию Здесь вы можете пополнить нашу коллекцию своими рефератами.